约伯在21章讲到恶人并没有恶报.
有些甚至兴旺发达.
恶人度过无忧无虑，兴旺发达的一生，死时没有痛苦，也没有经历长期患病。约伯不是说恶人的命运一定是这样。但他阅历丰富，经常看到这种情况。而三个朋友却认为恶人肯定会饱受良心的折磨（十五20）、无子无孙（十八19）、悲惨死亡（二十24）。
恶人的善终鼓励更多人效法他。
【伯二十四1】「全能者既定期罚恶，为何不使认识祂的人看见那日子呢？」约伯在困惑之中看不到神实施报应的证据。
我也很疑惑,到底善有善报,恶有恶报,是真的吗?
如果是真的为什么神不让我们看见恶人被惩罚呢?
2-17节约伯描述当时作奸犯科、欺压贫穷的人的罪行，也描绘出被压迫者走投无路的悲惨。这些描述，都做为1节他对神提问的支持：「为什么不让我们看见恶人被惩罚？」。
如果我们的话都是一些空洞的标准答案，脱离人生经验的事实，前后不一致，又怎么能安慰人呢？
在看约伯记的时候, 他朋友讲的话其实看来都好像头头是道, 像是神的道理,
可是事实却不是.
所以, 真的很值得我们沈思反省的就是我们听道是否成了我们教训人的空话呢?
真的不简单, 要警醒啊,免得我们都入了自以为是的网罗,
在那边用自己美丽的言语来欺骗自己欺骗别人, 舞弄神的话, 冒充神来教训别人.
22章
21-30节都是一些「正确的空话」，对于一个受苦的人，一个在困苦中寻找答案的人，以利法给出的都是律法，都是「你要」、「你当」。对约伯的这些要求不但不能解决约伯的问题，反而句句是定罪，暗示约伯不认识神、不归向神、注重物质、不以神为喜乐、不祷告。我们是不是也习惯于用「你要」、「你当」来「安慰」人？
以利法重复二十一16约伯在描述罪人亨通以后所说的话，把约伯也列入恶人之中，以此来证实自己的虔诚。
我们是否也常在别人软弱不幸发牢骚的时侯,
骂他告诉他你不应该这样,而是要这样这样行,
用自以为有道理的空话来批评别人
借此来证实自己的聪明或虔诚呢?
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