箴言22章

 箴言第22章逐节注解、祷读

《箴言》中所有「富有」的应许，背景都是应许之地的经济，前提是百姓活在神所赐的产业中，富足是立约之民与神关系正常的标志（利二十六3-12）。末世的信徒却生活在另一个经济环境里，人的富有并不是倚靠神「降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子」（利二十六4），而是倚靠用「肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲」（约壹二16）来带动消费，把大巴比伦当作经济的火车头，「地上的商人因她极度奢华而发了财」（启十八3、11、15、17）。真智慧不是执着于「富有」，而是抓住「尊荣、生命」（彼前五6）。因为背离神的大巴比伦经济体系必要「倾覆」（启十八2），覆巢之下焉有完卵，世上所有的人都难免其害（启十八17-18），所以神的呼召是「我的民哪，从那城出来吧！免得和她在罪上有份，受她所受的灾殃」（启十八4）。

教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」（6节），这可能是最广为人知的一句箴言，但也是最容易被误解的箴言：

父母的三大责任，是用管教赶除孩子心中的愚蒙（15b），用诫命填满孩子的内心（十九16-17，22-23），同时自己不要妨碍孩子的成长（十七26-28；十九26-28）；而圣灵的工作，则是点燃智慧之火。

1. 「教养 חָנַךְ/khä·nak’」的原文在圣经中只出现过四次，其它三处都被译为「奉献」（申二十5；王上八63；代下七5）。因此，「教养」并不是道德说教，也不是培养能力，更不是模仿那些我们不可能雷同的人，而是立约之民把孩子「奉献」给神，训练孩子「走当行的道」，赶除本性里的「愚蒙」（15节）。奉献儿女的人，自己首先要以身作则，「将身体献上，当作活祭」（罗十二1）。人若一面「教养孩童」，一面自己「将肢体献给不洁不法作奴仆」（罗六19），实际上是一面建造、一面拆毁。
2. 「使他走当行的道」，原文也可以理解成「按着他的样子」（赛十24）。但1-16节的上下文都是以神为中心，并不是迎合人的本相。《箴言》强调的是「愚蒙迷住孩童的心」（15a），「人岂能明白自己的路呢」（二十24）；所以不管孩子的天性、爱好如何，一律需要被管教、被纠正（15节；十三24；十九18；二十三13），才能只「走当行的道」。「走当行的道」最有效的方法，就是「用管教的杖」（15b）赶除孩子心中的「愚蒙」，让他熟悉那条通往地狱的道路，并且条件反射地远离它。过分强调个性独特，常常会掩饰诡诈（二十11），制造更多的「荆棘和网罗」；过分强调适合孩子，常常会喂养肉体，最终走上「乖僻人的路」。因材施教只是赶除「愚蒙」的方式不同，而不是迎合孩子「愚蒙」的天性。人天性里的「愚蒙」会污染一切学到的知识，以致学问越多、作恶的能力越大，最终是「放纵的儿子使母亲羞愧」（二十九15）。

10-11节是一对平行句，主题是人当有的选择。
神并没有亲自从祂的百姓中间「赶出亵慢人」（10节），而是让百姓学习作出正确的选择，「赶出亵慢人，争端就消除；纷争和羞辱也必止息」（10节）。每个属灵的人都应当赶出自己里面的「亵慢人」，让圣灵来做主，教会、团契里的「纷争和羞辱也必止息」。
人若愿意选择赶出自己里面的「亵慢人」，就是一个「喜爱清心的人」（11节），内心的清洁，必然会带出话语里的恩典，所以「因他嘴上的恩言，王必与他为友」（11节）。「王必与他为友」，是形容赢得别人的尊重。